Bác sĩ Anh chia xẻ kỹ thuật thở
dành cho bệnh nhân nhiễm virus corona
Dân trí Một bác sĩ Anh đã chia xẻ về kỹ thuật thở dành cho bệnh duonhiễm corona, và J. Rowling, tác giả bộ truyện Harry Potter, tuyên bố kỹ thuật này đã giúp bà bình phục.
BS Sarfaraz Munshi, làm việc tại Bệnh viện Queen’s ở Romford, cho biết phương pháp này được xử dụng cho những bệnh nhân đang phải chăm sóc tích cực nhưng có thể giúp ích cho bất cứ ai chống lại nhiễm trùng.
BS Sarfaraz Munshi, làm việc tại Bệnh viện Queen’s ở Romford, cho biết kỹ thuật thở là “cách duy nhất” để đưa oxy vào sâu trong phổi
Kỹ thuật thở là “cách duy nhất” để đưa oxy vào sâu trong phổi, rất quan trọng để tránh suy phổi, bác sĩ Munshi nói.
Ông cũng cảnh báo bệnh nhân không nên nằm ngửa vì nó làm giảm dung tích phổi và làm tắc đường thở.
Các biến chứng nghiêm trọng và tử vong do COVID-19 phần lớn là do virus ảnh hưởng đến hệ hô hấp, bao gồm chức năng của phổi.
Ca ngợi kỹ thuật thở này, tác giả bộ truyện Harry Potter nói rằng nó đã giúp bà bình phục sau khi nghi nhiễm virus corona.
J. Rowling cho biết bà đã “bình phục hoàn toàn” sau khi chịu đựng “tất cả các triệu chứng” của virus corona – nhưng chưa được xét nghiệm chính thức.
Kỹ thuật thở bao gồm hít thở sâu 5 lần liền, và kết thúc lần thở sâu thứ 6 bằng một tiếng ho – tất nhiên là được che bằng tay hoặc khăn giấy. Điều này sẽ giúp đẩy chất nhầy trong đường hô hấp ra miệng.
BS Munshi nói: “Trong khi nhiễm trùng hoạt động, bạn cần phải lấy một lượng không khí tốt vào tận đáy phổi.
Kỹ thuật là cách duy nhất để bạn làm được điều đó”.
“Tôi muốn các bạn bắt đầu làm điều này ngay nếu bị nhiễm, còn nếu bạn muốn làm trước khi bị nhiễm, thì đó là một ý kiến hay”.
Các triệu chứng đầu tiên của virus corona thường là ho dai dẳng kèm theo sốt, nhưng một số ít người sẽ phát triển các vấn đề về hô hấp.
Virus nhân lên trong đường hô hấp, có thể ảnh hưởng đến đường thở. Nó làm cho bệnh nhân khó thở hơn bình thường, có thể rất đau đớn.
Đa số bệnh nhân COVID-19 nặng phải nhập viện vào khoa hồi sức tích cực với ARDS – hội chứng suy hô hấp cấp.
Lúc này họ sẽ cần sự hỗ trợ của máy thở để đẩy không khí vào phổi.
Điều sống còn là phổi có thể nhận đủ không khí để oxy được vận chuyển khắp cơ thể, qua đường máu, đến các cơ quan quan trọng.
Bác sĩ Munshi khuyên hãy thực hiện kỹ thuật thở hai lần trước khi nằm sấp và thở sâu trong mười phút.
Ông nói: “Phần lớn phổi nằm ở lưng, chứ không phải ở đằng trước. Nếu nằm ngửa, bạn sẽ khiến nhiều đường thở nhỏ hơn bị đóng kín và điều này không tốt trong thời gian bị nhiễm trùng.
“Nó có thể dẫn đến xẹp phổi, từ đó dẫn đến viêm phổi thứ phát. Hiểu điều này là rất quan trọng”.
Xẹp phổi là tình trạng sụp đổ hoàn toàn toàn bộ hoặc một phần phổi. Nó xảy ra khi các phế nang bị xẹp hoặc chứa đầy chất lỏng.
BS Munshi giải thích: “Việc nằm ngửa trên giường trong thời gian dài sẽ đóng kín các đường thở nhỏ.
“Nó sẽ làm tăng nguy cơ viêm phổi thứ phát, có thể khiến tình trạng xấu đi nhiều hơn – lưu ý rằng các bệnh nhân nặng lên là do các vấn đề về hô hấp”.
Các bác sĩ thường đặt các bệnh nhân nặng nằm sấp để cải thiện kết quả.
Điều này là vì một số lý do, bao gồm cả mặt sau của phổi có diện tích bề mặt lớn hơn phía trước.
Nó có thể giúp phế nang mở ra nhiều hơn. Các phế nang rất quan trọng để lấy oxy cung cấp cho phần còn lại của cơ thể, nhưng có thể sụp đổ trong ARDS.
Nằm sấp cũng giúp thoát dịch, ngăn phổi bị nhiễm trùng và tăng lưu lượng máu.
Rowling sau đó đã viết trên Twiter: “Cảm ơn các bạn vì những tin nhắn! Tôi thực sự đã hồi phục hoàn toàn và muốn chia sẻ một kỹ thuật được các bác sĩ khuyên dùng, không tốn kém, không có tác dụng phụ khó chịu nhưng có thể giúp bạn/người thân của bạn rất nhiều, như tôi đã làm. Giữ an toàn nhé, yêu mọi người”.
Cẩm Tú
Theo DM
NHS doctor shares breathing technique to help coronavirus patients fight off the infection – as Harry Potter author JK Rowling claims it helped her recover
· JK Rowling shared a video of Dr Sarfaraz Munshi, who works at Queen’s Hospital
· He said the practice is the ‘only way’ to get oxygen deep into the lungs
· He also cautioned patients against lying on their back, restricting breathing
· Getting enough oxygen into the lungs is important to avoid deterioration
· Rowling said it aided her recovery from a suspected case of the coronavirus
PUBLISHED: 13:40 EDT, 6 April 2020 | UPDATED: 03:08 EDT, 7 April 2020
An NHS doctors has shared a breathing technique for coronavirus patients that JK Rowling claims helped her recover.
Dr Sarfaraz Munshi, who works at Queen’s Hospital in Romford, said the practice is used on intensive care patients but can help anyone fight off infection.
A breathing technique is the ‘only way’ to get oxygen deep into the lungs which is important to avoid deterioration, Dr Munshi said.
He also cautioned patients against lying on their backs because it reduces lung capacity and closes the airways.
Serious complications and death due to COVID-19 are largely due to the virus impacting the respiratory system, including the functioning of the lungs.
Praising the breathing technique, Rowling said it helped her recover from a suspected case of the coronavirus.
Video:
Dr Sarfaraz Munshi, who works at Queen’s Hospital in Romford, said a breathing technique is the ‘only way’ to get oxygen deep into the lungs when you have the coronavirus
Praising the breathing technique, Harry Potter author JK Rowling said on Twitter that it aided her recovery from a suspected case of the coronavirus
The Harry Potter author said she is ‘fully recovered’ after suffering ‘all symptoms’ of the coronavirus – but had not been formally tested.
She shared a video of a doctor advising how to do the breathing technique, which was initially published on social media.
Rowling wrote on Twitter: ‘Please watch this doc from Queens Hospital explain how to relieve respiratory symptoms.
WHAT IS THE BREATHING TECHNIQUE?
The routine shared by Dr Sarfaraz Munshi, who works at Queen’s Hospital in Romford, involves taking five deep breaths, and each time holding that breath for five seconds.
On the sixth deep breath, take it in and do a big cough while covering your mouth, and repeat twice.
Dr Munshi said: ‘While you have an active infection you need to be getting a good amount of air into the bases of your lungs. The only way you are going to do that is by having a technique.’
After doing the cycle twice, the doctor advises viewers to lay flat on their front with a pillow to support them and to take deeper breaths for the next ten minutes.
He said: ‘The majority of your lung is on your back, not on the front. By lying on your back your closing off more of the smaller airways and this is not good during a period of infection.
‘[It can] lead to atelectasis. This can then lead to a secondary pneumonia. It’s very important that you guys understand this.’
Dr Munshi highlighted the importance of laying on your front because there is more surface area in the lungs at the back.
He said: ‘The most important thing is laying in bed for prolonged periods, on your back, is going to close off the small airways.
‘[It will] increase your risk of secondary pneumonia, that can make your condition deteriorate much further – bearing in mind the patients that are deteriorating are deteriorating because of respiratory problems.’
‘For last 2 weeks I’ve had all symptoms of C19 (tho haven’t been tested) & did this on doc husband’s advice.
‘I’m fully recovered & technique helped a lot [sic].’
Dr Munshi explained that his colleague Sue Elliot, a director of nursing, relies on the technique to help her patients in intensive care every day.
But patients who are self-isolating at home suffering symptoms can also benefit. He said it’s a ‘good idea’ for people to try it before becoming infected, too.
It involves taking five deep breaths, and ending the sixth deep breathe with a cough – covered with the hand or a tissue, of course. This would help move mucus in the respiratory tract to the mouth..
Dr Munshi said: ‘While you have an active infection you need to be getting a good amount of air into the bases of your lungs.
‘The only way you are going to do that is by having a technique.
‘I want you guys to start doing this if you have the infection right from the beginning, if you want to do it before you even pick up the infection, good idea.’
The first symptoms of the coronavirus are typically a persistent cough with a fever, but a minority will go on to develop breathing problems.
The virus multiplies in the respiratory tract, which can affect the airways. It makes it harder to breathe normally, which can be distressing.
The majority of critically ill COVID-19 patients admitted in intensive care units end up with ARDS – acute respiratory distress syndrome (ARDS).
At this point they will need the support of a breathing machine, like a ventilator, to push air into the lungs.
It is vital the lungs can get enough air so that oxygen can be transported around the body, via the bloodstream, to vital organs.
Helping others: The Harry Potter author revealed she had not been tested, but used a breathing technique to get air in to the bases of her lungs
Rowling later tweeted: ‘Thank you for your kind and lovely messages! I really am completely recovered’
Dr Munshi said to do the breathing technique twice before lying flat on the stomach and breathing deeply for ten minutes.
He said: ‘The majority of your lung is on your back, not on the front. By lying on your back your closing off more of the smaller airways and this is not good during a period of infection.
‘[It can] lead to atelectasis. This can then lead to a secondary pneumonia. It’s very important that you guys understand this.’
Atelectasis is a complete or partial collapse of the entire lung. It occurs when the tiny air sacs, called alveoli, become deflated or filled with fluid.
Dr Munshi went on: ‘The most important thing is laying in bed for prolonged periods, on your back, is going to close off the small airways.
‘[It will] increase your risk of secondary pneumonia, that can make your condition deteriorate much further – bearing in mind the patients that are deteriorating are deteriorating because of respiratory problems.’
Doctors place critically ill patients on their front – called ‘prone positioning’ – to improve outcomes.
This is for a number of reasons, including that the back of the lungs have a larger surface area than the front.
It can help the alveoli to open up more. The alveoli are crucial for taking in oxygen to supply the rest of the body, but can collapse in ARDS.
Lying on the stomach also helps with fluid drainage, preventing the lungs getting sticky from infection, and boosts blood flow.
After sharing the message, Rowling received a string of supportive messages, including from Fifty Shades Of Grey author EL James.
Rowling later tweeted: ‘Thank you for your kind and lovely messages! I really am completely recovered and wanted to share a technique that’s recommended by doctors, costs nothing, has no nasty side effects but could help you/your loved ones a lot, as it did me. Stay safe, everyone x.’
Video:
Read more:
—————————————————————————–
Vì Tôi Là Người Việt Nam“
“Việc của tôi làm sẽ do lịch sử phán xét. Tôi sẽ vui khi phải vào lao tù nếu dân tộc này được lớn mạnh trong tự do dân chủ”.
Giới Thiệu Một Bài Thơ
“Vì Tôi Là Người Việt Nam”
27/09/2020
https://vietbao.com/a305073/gioi-thieu-mot-bai-tho-vi-toi-la-nguoi-viet-nam-
“Vì Tôi Là Người Việt Nam” là một bài thơ mang tứ tượng trưng qua cách diễn tả biểu hiện. Một bài thơ biểu lộ sự hoạt động của trí tuệ và sự xuất hiện của cảm xúc. Một bài thơ kết hợp giữa ý thức và vô thức. Một bài thơ xứng đáng là thơ đấu tranh có giá trị nghệ thuật của nhà thơ Hoàng Anh.
Tôi vô tình đọc được đâu đó trên mạng lưới. Ghi lại làm tài liệu. Có lẽ đã vài năm qua. Bài thơ thỉnh thoảng hiện lên vài câu trong trí nhớ. Sau khi dịch tập thơ Nam Phi và một số thơ tuyển trong 22 quốc gia Châu Phi, tôi nhận thấy “Vì Tôi Là Người Việt Nam” đã chạm đến sắc thái, bản chất dân Việt trong một đất nước bạo quyền và kế thừa hậu quả của chiến tranh. Xin giới thiệu cùng bạn đọc.
Vì Tôi Là Người Việt Nam.
Da tôi màu vàng
Máu tôi màu đỏ
Đất nước tôi có rất nhiều ca dao và cổ tích
Câu chuyện cổ tích đầu tiên tôi được nghe kể là
Để sanh tôi ra đời
Ba tôi
Một người nông dân quá nghèo
Tự cầm dao mổ bụng mẹ tôi
Máu mẹ tôi tuôn xối xả
Máu mẹ màu đỏ
Nhờ đó tôi cất được tiếng khóc đầu đời
Khóc vĩnh biệt mẹ
Và khóc mừng đất nước Việt Nam
Để có thể nói và viết thông thạo
Tiếng mẹ đẻ
Chúng tôi phải bước qua nhiều cây cầu khỉ tới trường
Có đứa rớt xuống mương
Có đứa đu dây
Có đứa lội sông
Nhiều đứa chết chìm
Chuyện ấy con nít ở làng tôi đã quen
Chuyện ấy ở nước tôi ít ai để ý
Và cứ như thế
Chết đứa này thì còn đứa khác
Trường lớp vẫn nghe ê a
Tiếng trẻ con đọc bài
Xóm tôi cũng có nhiều đứa bỏ học sớm
Nghe nói có đứa đi bán bia ôm
Hay làm đĩ
Hay ở đợ ở đâu đó xa lắm
Có đứa lâu lâu về thăm làng
Có đứa nhảy từ lầu cao tự tử
Bên Trung Hoa hay Hàn Quốc
Mà trong làng ít ai còn biết
Nghe nói cũng có những đưa ra nước ngoài
Bị người ta bỏ trong tủ kiếng
Không quần áo đầy đủ
Cho khách qua đường nhìn ngắm lựa chọn
Mua bán
Giống như những con cá lia thia
Ở quê chúng tôi hay bỏ vào chai keo
Chuẩn bị cho chúng đá nhau
Trầy vi tróc vải
Cho tới chết
Bọn tôi cười
Trước xác những con cá
Khách mua hoa nước ngoài hình như cũng cười
Trước những xác chết
Của các cô gái quê tôi
Xóm tôi có những người đàn bà
Tánh thẹn thùng bẽn lẽn
Nhưng
Thề quyết giữ từng tấc đất của cha ông
Để chống lại cường quyền
Đã tuột quần cởi truồng
Bị chúng kéo lê trên đất
Đất làm thân thể họ bị trầy xước đau đớn
Đất mà tổ tiên họ
Đã đổ mồ hôi và máu
Đã chết và phơi xương
Cho thú dữ ăn
Để khai hoang mở cõi
Dệt nên bức tranh quê hương hoa gấm hôm nay.
Nơi có nhiều đất thích hợp để quy hoạch thành khu du lịch hay sân golf
Nước tôi có nhiều người bị xe đụng chết như rươi mỗi ngày
Nước tôi người ta đánh nhau chém nhau giết nhau như xi nê
Nhưng chẳng ai kêu ca
Chúng tôi vẫn luôn cười
Chuyện gì chúng tôi cũng cười
Vì chúng tôi là người Việt Nam
Lũ ngập đồng người chết lủ khủ xác trôi lều bều thì cũng cười
Bán hàng rong lề đường bị rượt bắt và đôi khi đánh đập
Mấy bà già than khóc khan giọng chạy theo cố giành giựt lại
Rổ khoai lang hay nải chuối
Chúng tôi cười
Thấy người ta tham nhũng hối lộ cũng cười
Thấy người ta đè đầu đè cổ mình cũng cười
Thấy người ta nói năng dối trá láo khoét cũng cười
Chuyện gì cũng cười cả
Vì chúng tôi là người Việt Nam!
(Hoàng Anh.)
Tôi chưa đọc bài thơ nào khác có sức thuyết phục hơn bài này qua những tứ thơ mang đặc tính, câu chuyện, sắc thái dân Việt. Mới đọc sẽ có cảm tưởng thơ hiện thực xã hội, chính trị. Đọc dần dần cảm nhận được tính tượng trưng của những dấu nhấn mà nhà thơ muốn trình bày. Từ những tứ thơ nổi bật này, người đọc cảm ra, suy ra, những bản tính tương tựa của dân ta và những hoàn cảnh lịch sử mà họ đã gánh chịu.
Những tứ thơ nổi bật này được trình bày rất kích động qua cảm xúc:
“Ba tôi … cầm dao mổ bụng mẹ tôi …tiếng khóc đầu đời vĩnh biệt mẹ và khóc mừng Việt Nam…”
“những đàn bà tánh thẹn thùng…. chống lại cường quyền, đã tuột quần cởi truồng…”
Đoạn kết bài thơ, đoạn mở ra không có kết luận, chỉ tái biến lại bài viết của nhà văn Nguyễn Văn Vĩnh “Gì Cũng Cười” … “An Nam ta có một thói lạ là thế nào cũng cười. Người ta khen cũng cười, người ta chê cũng cười. Hay cũng hì, mà dở cũng hì; quấy cũng hì. Nhăn răng hì một tiếng, mọi việc hết nghiêm trang…”
“Chúng tôi cười… Thấy người ta tham nhũng hối lộ cũng cười.
Thấy người ta đè đầu đè cổ mình cũng cười. Thấy người ta nói năng dối trá láo khoét cũng cười. Chuyện gì cũng cười cả
Vì chúng tôi là người Việt Nam.”
Cái cười qua lập luận của Nguyễn Văn Vĩnh, gây cho người nghe cười tức tối, bực dọc. Kẻ chủ trương cười cố ý cao kỳ hoặc vô tình xuề xòa cho qua chuyện. Cái cười trong thơ của Hoàng Anh là cái cười của lòng sợ hãi. Cái cười của người hèn. Kẻ nghe cười, lòng hả hê.
Ngu Yên. Houston-Dallas.
———————————————————
Hai Sắc Hoa Ti Gôn
Two Colors of Fleur Tigone
Hai Sắc Hoa Ti Gôn
Một mùa thu trước, mỗi hoàng hôn
Nhặt cánh hoa rơi chẳng thấy buồn,
Nhuộm ánh nắng tà qua mái tóc,
Tôi chờ người đến với yêu đương.
Người ấy thường hay ngắm lạnh lùng
Dải đường xa vút bóng chiều phong,
Và phương trời thẳm mờ sương cát,
Tay vít dây hoa trắng cạnh lòng.
Người ấy thường hay vuốt tóc tôi,
Thở dài trong lúc thấy tôi vui,
Bảo rằng: “Hoa, dáng như tim vỡ,
Anh sợ tình ta cũng vỡ thôi!”
Thuở đó nào tôi đã hiểu gì
Cánh hoa tan tác của sinh ly,
Cho nên cười đáp: “Màu hoa trắng
Là chút lòng trong chẳng biến suy”.
Đâu biết lần đi một lỡ làng,
Dưới trời đau khổ chết yêu đương.
Người xa xăm quá! – Tôi buồn lắm,
Trong một ngày vui pháo nhuộm đường…
Từ đấy, thu rồi, thu lại thu,
Lòng tôi còn giá đến bao giờ?
Chồng tôi vẫn biết tôi thương nhớ…
Người ấy, cho nên vẫn hững hờ.
Tôi vẫn đi bên cạnh cuộc đời,
Ái ân lạt lẽo của chồng tôi,
Mà từng thu chết, từng thu chết,
Vẫn giấu trong tim bóng “một người”.
Buồn quá hôm nay xem tiểu thuyết
Thấy ai cũng ví cánh hoa xưa
Như hồng tựa trái tim tan vỡ.
Và đỏ như màu máu thắm pha!
Tôi nhớ lời người đã bảo tôi
Một mùa thu trước rất xa xôi…
Đến nay tôi hiểu thì tôi đã,
Làm lỡ tình duyên cũ mất rồi!
Tôi sợ chiều thu phớt nắng mờ,
Chiều thu, hoa đỏ rụng chiều thu
Gió về lạnh lẽo chân mây vắng,
Người ấy ngang sông đứng ngóng đò.
Nếu biết rằng tôi đã lấy chồng,
Trời ơi! Người ấy có buồn không?
Có thầm nghĩ tới loài hoa vỡ
Tựa trái tim phai, tựa máu hồng?
T.T.Kh
Two Colors of Fleur Tigone
During the fall of yore, as the sun was going down
And the fading sunlight blending into my hair
I insouciantly picked up the fallen Tigone off the ground,
Pending the arrival of my beloved.
While tugging at a nearby vine of white flowers,
He would frostily gaze into the distance
Where the roads got lost in a windy late afternoon of struggling sunshine
And where the mist started settling on the sand.
He would pass his fingers through my hair
And sigh upon seeing me filled with joy.
He cautioned: “I am fearful our love would be like the shape of this flower:
A heart badly broken.”
I didn’t know then as I know now
The shape of the flower’s petals could stand for separation
So I laughingly replied: “The white colour of the flower
Could only mean unchanging purity.”
I didn’t know once I couldn’t keep my word
Love would forever be in agony in this world
He was so far away! And I was so sad on my would-be happy day of wedding,
With celebrating crimson-coloured, spent firecrackers strewing on the ground…
Ever since, fall has come and gone,
And how long this frigid heart of mine would go on?
My husband understands I still miss the man of the fall,
That’s why my indifference still lingers.
I still walk on by, in the sidewalk of life,
By the love and sex without passion of my husband.
With each fall season dying away, year after year,
Hides in my heart, the image of my man of yesteryear.
Today, I sought escape from sadness in a novel of romance.
I noted that everyone compared the petals of the flower of yore
With the rose colour of a broken heart,
With the red colour of blood freshly run!
I recalled what the man had told me
In the fall of long time ago…
Now I understood what I was told,
And the love I had betrayed!
Nowadays, I am fearful of the fading light of late afternoon in the fall,
Of late afternoons when red flowers start falling down on the ground,
Of winds gathering in the deserted horizon absent of clouds,
Where the man is waiting for a ferry at the edge of a river.
If he knows I am already married
Oh, my God! Would he be heart-broken?
Would he think of the flower of yore
Which looks like a fading broken heart, and is red like crimson-blood?
Vietnamese original by TTKH
Translated by Wissai
November 8, 2011
——————————————————————————-
Phạm Thành là ai..?
Công an Hà Nội bắt nhà văn
từng ra sách chỉ trích Nguyễn Phú Trọng
Nhà văn Phạm Thành và quyển sách “Nguyễn Phú Trọng: Thế thiên hành đạo hay Ðại nghịch bất đạo”.
Nhà văn Phạm Thành, người viết sách chỉ trích Tổng Bí thư – Chủ tịch nước Nguyễn Phú Trọng, bị bắt sáng nay 21/5/2020 tại Hà Nội, theo tin từ các nhà báo độc lập.
Từ Hà Nội, nhà báo độc lập Nguyễn Vũ Bình cho VOA biết thông tin về việc Công an Hà Nội bắt tạm giam nhà văn Phạm Thành, sau khi được bà Nguyễn Thị Nghiêm, vợ ông Thành, báo tin.
“Chị Nghiêm, vợ anh Thành cho tôi biết là anh Thành bị bắt rồi, anh bị bắt tạm giam bốn tháng. Chị bảo họ có khám nhà trong hai tiếng rưỡi, từ 8 giờ sáng đến 10 giờ 30. Chị bảo họ đưa anh ấy đến số 89 Trần Hưng Ðạo [Cơ quan An ninh điều tra, Công an TP. Hà Nội], sau đó đưa về nhà tù Hỏa Lò. Chị nói họ không để lại giấy tờ gì cả”.
VOA đã liên lạc Công an Tp. Hà Nội để tìm hiểu vụ việc bắt giam nhà văn Phạm Thành nhưng chưa được phản hồi.
Nhà văn Phạm Thành, tên đầy đủ là Phạm Chí Thành, năm nay 68 tuổi, viết blog với biệt danh là Bà Ðầm Xòe, là tác giả của cuốn sách “Nguyễn Phú Trọng: Thế thiên hành đạo hay Ðại nghịch bất đạo” được xuất bản ở nước ngoài và phát hành trên mạng xã hội vào tháng 9 năm 2019. Có nhiều đồn đoán trên Facebook rằng nhà văn Phạm Thành bị bắt là vì cuốn sách này.
Trong cuộc phỏng vấn với VOA khi phát hành quyển sách này, ông Thành nói: “Tôi tự tin rằng việc in ấn này là không có gì sai luật. Tôi cũng muốn nói cho những người khác rằng họ có sách thì cứ in. Nhà nước không in, thì tôi, dùng quyền của tôi theo điều 25 của Hiến pháp đã quy định, để in”.
“Quyển sách này là một bằng chứng, một dữ liệu về những lời ăn tiếng nói, hành xử của ông Trọng, trong những chính sách đối nội và đối ngoại của ông ấy, đối với Trung Quốc cũng như đối với thế giới. Tôi nhận ra rằng ông Trọng là người mà làm tất cả những điều gì mà Trung Quốc muốn”, ông Thành từng nói với VOA Việt Ngữ.
Ông Thành nói thêm: “Tôi đã 41 năm theo Ðảng và Nhà nước rồi, bây giờ ngoảnh lại thấy dân tộc này cái gì cũng tụt lùi, nguyên nhân tại đâu? Nguyên nhân là chúng ta không có dân chủ, nguyên nhân là Ðảng Cộng sản duy trì sự độc tài!”
Nhà báo Phạm Thành có nhiều năm làm việc cho Ðài Tiếng Nói Việt Nam (VOV), tự ứng cử Ðại biểu Quốc hội năm 2016, và đồng thời là tác giả của sách Nền Kinh tế Thị trường Ðịnh hướng XHCN Xuống hố cả lũ và tiểu thuyết Cò hồn Xã nghĩa.
Sách “Nguyễn Phú Trọng: Thế thiên hành đạo hay Ðại nghịch bất đạo” của Nhà báo Phạm Thành
————————————————————
Đi chầu Diêm Vương
Nhân dịp này, tôi chỉ mong những ai đọc câu chuyện này nên suy nghĩ lại về cách phòng và chữa bệnh ở Mỹ.. Ngày xưa ở VN chúng ta không có tiền, không đi Bác Sĩ, không biết thật sự mình bị bênh gì nên uống lá cây rễ cây, thắp vài nén nhang cầu Trời khẩn Phật chờ cứu. Ngày nay, chúng ta đang ở nước Mỹ với nghành Tây Y tân tiến, tại sao phải trở lại uống mấy thứ thuốc mà mình không biết nó là gì.
Tôi có người bạn, đang nằm chờ chết vì bị tai biến mạch máu não đã hơn 7 năm rồi. Oái ăm là bà có người con trai là một Bác Sĩ nổi tiếng (được nhận thẳng vào trường Y đặc biệt khi mới vừa tốt nghiệp TH). Biết Mẹ mình bị bệnh cao áp huyết và cao Cholesterol, anh ta gởi thuốc cho Mẹ hàng tháng. Một ngày Bà ta bị liệt nửa người, khi tìm hiểu ra, người con Bác Sĩ mới biết bao nhiêu năm Mẹ mình không uống thuốc Tây mà tự mua mấy thứ thuốc được quảng cáo trị bá bệnh trên các đài TV Việt Nam. Thuốc Tây con trai đưa cho bà bỏ đó vì nghĩ nó độc hại hơn là Đông Trùng Hạ Thảo, Linh Chi, Mật Gấu, Sữa Ong Chúa…..
Mẹ bênh nằm nhà thương, bất động, nhắm mắt, chờ ngày đi. Người con trai mỗi ngày về thăm Mẹ vò đầu bứt tóc và tự trách mình:
“Mẹ cho con học Bác Sĩ để cứu người giúp gia đình. Vậy mà Mẹ bệnh mình không cứu được.. Sao Mẹ lại không tin con?”.
Tôi chỉ mong mọi người đọc câu chuyện này và hiểu ý chính tôi muốn chia xẻ là gì.
Nguyên Lương
———————-
Cảm ơn video của bạn về thói ăn dơi, ăn đỉa, ăn tất cả những con gì bắt được trong hoang dã của người Tàu, người Thái, người Việt mình… Thời làm việc tại Á Châu, tôi có qua lại nước Tàu nhiều lần và cũng có thấy cách ăn uống những thứ “ghê tởm” này của họ. Nói ra thì họ tự ái nhưng không nói, không được.
Ngày nay, người Tàu không phải vì đói mà ăn tạp, ăn bẩn và ăn hoang. Họ cho thức ăn là thuốc bổ. Như ăn óc khỉ thì bổ não người, ăn chân gà thì chân người cứng cáp, và ăn tim heo thì tim người khỏe…
Đã hơn 5000 năm dựng nước (họ tự hào và nói thế) và quá hãnh diện về nghành đông y trị bá bệnh của mình, người Tàu coi việc ăn uống không chỉ để nạp năng lượng cho cơ thể mà ăn để chữa bệnh. Thuyết âm dương (âm thì lạnh, dương thì nóng) là phải ăn uống làm sao cho thuận khí, hòa tinh. Như ăn thịt vịt lạnh thì phải có thêm gừng cho nóng. Và cứ thế lấy nóng lạnh, âm dương làm chuẩn: như thức ăn phải bổ tì, dưỡng thận, bồi gan, nhuận trường, xung khí, ích phổi…
Như uống cao hổ cốt (xương con hổ nấu 5 ngày 5 đêm trở thành một loại Collagen) để bổ xương. Ăn trùng, đỉa, sa sùng, dế, châu chấu, cào cào… để có thêm đạm hữu cơ. Uống sâm để giúp thêm Oxygen vào máu cho da dẻ hồng hào, dễ thở và sống lâu thêm vài giờ sảng khoái trước khi nhắm mắt.
Đây là chuyện nhà tôi:
Bố vợ tôi tự nhận là một Đông Y có tiếng từ VN. Qua Mỹ năm 75, ông biết Sâm Mỹ tốt, rẻ nên ngâm rượu uống đến nứt da, cao áp huyết và chết vì tai biến mạch máu não. Ông chết mà mặt vẫn đỏ hồng như thanh niên khỏe mạnh. Trong nhà ăn uống, thực phẩm nấu như nấu thuốc Bắc. Nhà lúc nào cũng bay mùi thuốc Bắc vì uống thuốc thay nước. Cứ trời lạnh hay nhảy mũi vì dị ứng phấn hoa cho là bị cảm nên cho uống Quế Chi Thang (gừng, quế nấu với nước trong 15 phút).
Khi đứa con trai thứ 2 của tôi được 3 tháng trong bụng Mẹ, Ông bổ hàng chục thang thuốc Bắc chọ Mẹ nó uống nói là giúp cho thai nhỏ lại, dễ sinh đẻ. Thai tới tháng thứ 6 đi khám bác sĩ thấy mẹ thằng nhỏ không tăng cân, Bác Sĩ không biết lý do tại sao. Về nhà tôi để ý thấy mẹ thằng bé ngày ngày uống thứ nước đậm đặc, đen nghịt, đắng nghét, tôi sợ quá đổ hết vào thùng rác và nhất định không cho uống nữa. Nhờ thế thai nhi phát triển trở lại, nhưng khi sinh ra thằng con nhỏ hơn thằng anh nó 2 kg (2kg vs 4kg). Từ đó tôi không cho ông Ngoại Đông Y đụng đến vợ con tôi nữa. Thế là xung đột xảy ra. May là tôi cứu kịp chứ không con trai tôi đã chết trong bụng Mẹ nó.
Trước khi ông Ngoại qua đời, có viết một cuốn cẩm nang về cách trị bênh bằng tiếng Việt, nói là chữa được bá bệnh từ ung thư đến nhức đầu, và giao cho anh con trai cả giữ làm bửu bối. Trong nhà ai có bệnh gì thì theo đó mua thuốc uống thay Tây Dược. Anh ta, không biết một chút gì về Đông Y, không viết được chữ Hán nhưng rất rành về Đinh Lăng, Bạch Truật, Mã Đề, Cam Thảo…
Tôi vì không chịu nổi sự khác biệt về hiểu biết có nền tảng khoa học, nên không trụ lại trong nhà đó sau 12 năm làm rể. Bà Ngọai mấy con tôi sau này qua đời vì ung thư dạ dày do vi khuẩn HP (Helicobacter Pylori) có nhiều trong mắm cá, mắm ruốc bẩn gây ra. Trong suốt thời gian bà bị bệnh, mấy người con không cho đi bác sĩ soi ruột mà ở nhà chỉ uống mấy thứ lá cây rễ cây, vì nghĩ bà đau bụng vì ăn nhiều đồ lạnh. Cứ thế bà uống nước gừng, ăn tỏi, tiêu, hành cho nóng người lên. Cho đến khi quá trễ, đi bệnh viện Bác Sĩ cũng đầu hàng.
Mẹ mấy đứa con tôi vừa mới qua đời vì bị ung thư vú lúc cô ta 50t. Không đi khám, không chữa thuốc Tây, chỉ ở nhà uống mấy thang thuốc Bắc do ông anh “bào chế” cho, tới ngày ung thư di căn lên não, qua phổi, qua gan rồi qua đời ở tuổi 59.
Tôi làm việc nghiên cứu khoa học cao cấp trên 35 năm nên biết nhiều về thuốc Tây, biết họ bào chế như thế nào và hiệu quả của điều trị ra sao. Tôi biết chưa có thuốc Đông Y nào chữa bá bệnh như họ nói trên các quảng cáo. Chưa có thuốc Tàu nào chữa dứt khỏi các bênh do vi trùng, vi khuẩn, ung thư, tiểu đường, cao áp huyết, Gout, COPD….. Nói chung, thuốc Bắc chỉ có giúp cho con người khỏe mạnh, khi chưa có bệnh, để giúp chống lại bệnh tật. Khi có bệnh rồi mà tin Đông Y thì sớm muộn gì cũng chầu Diêm Chúa.
Vì thế, trong cơn đại dịch virus Vũ Hán, họ bó tay. Không đủ bệnh viện Tây Y, không đủ máy thở Oxy, không có phòng cách ly, không biết bệnh lây nhiễm như thế nào, ra sao, nên đang bị đại nạn. Sau lần virus SARS cách nay gần 20 năm, cũng phát ra từ Tàu, họ vẫn chưa học được bài học nào. Bên Tàu, bệnh viện Đông Y nhiều hơn Tây Y và mấy ông thầy thuốc Bắc, không biết tốt nghiệp từ trường ĐH Y Khoa nào vẫn tự nhận mình là Bác Sĩ, không phải là Đông Y Sĩ. Bác Sĩ ngồi nhà, chỉ bắt mạch, không có bất kỳ một dụng cụ ý khoa nào để chẩn đoan mà biết bệnh nhân bị ung thư nơi nào trong lục phủ ngũ tạng…thật là kỳ tài.
Trong khi thế giới loay hoay tìm cách chế ra Vacine để phòng bệnh COVID-19 trong tương lai và nổi tiếng như viện Pasteur chuyên sản xuất Vacine của Pháp tất bật chạy đua với thời gian. Họ đều nói phải mất gần 2 năm nữa mới xong, thì một công ty của Mỹ Inovio Pharmaceuticals ở San Diego trong 3 giờ sau khi người Tàu giải mã cấu trúc con virus Vũ Hán, họ đã có Vacine để bắt đầu thử nghiệm trên thú vật như thỏ, chuột, linh trưởng…Có thể đầu mùa hè này sẽ có Vacine chủng ngừa cho nhân loại rồi. Nếu quả đúng thì nhân loại này được cứu rồi.
Nhân dịp này, tôi chỉ mong những ai đọc câu chuyện này nên suy nghĩ lại về cách phòng và chữa bệnh ở Mỹ.. Ngày xưa ở VN chúng ta không có tiền, không đi Bác Sĩ, không biết thật sự mình bị bênh gì nên uống lá cây rễ cây, thắp vài nén nhang cầu Trời khẩn Phật chờ cứu. Ngày nay, chúng ta đang ở nước Mỹ với nghành Tây Y tân tiến, tại sao phải trở lại uống mấy thứ thuốc mà mình không biết nó là gì.
Tôi có người bạn, đang nằm chờ chết vì bị tai biến mạch máu não đã hơn 7 năm rồi. Oái ăm là bà có người con trai là một Bác Sĩ nổi tiếng (được nhận thẳng vào trường Y đặc biệt khi mới vừa tốt nghiệp TH). Biết Mẹ mình bị bệnh cao áp huyết và cao Cholesterol, anh ta gởi thuốc cho Mẹ hàng tháng. Một ngày Bà ta bị liệt nửa người, khi tìm hiểu ra, người con Bác Sĩ mới biết bao nhiêu năm Mẹ mình không uống thuốc Tây mà tự mua mấy thứ thuốc được quảng cáo trị bá bệnh trên các đài TV Việt Nam. Thuốc Tây con trai đưa cho bà bỏ đó vì nghĩ nó độc hại hơn là Đông Trùng Hạ Thảo, Linh Chi, Mật Gấu, Sữa Ong Chúa…..
Mẹ bênh nằm nhà thương, bất động, nhắm mắt, chờ ngày đi. Người con trai mỗi ngày về thăm Mẹ vò đầu bứt tóc và tự trách mình:
“Mẹ cho con học Bác Sĩ để cứu người giúp gia đình. Vậy mà Mẹ bệnh mình không cứu được.. Sao Mẹ lại không tin con?”.
Tôi chỉ mong mọi người đọc câu chuyện này và hiểu ý chính tôi muốn chia xẻ là gì.
Nguyên Lương
——————————————————-
Kết quả cuối cùng không gây ngạc nhiên cho đa số mọi người: Bắc Hàn chính là quốc gia đứng đầu danh sách, trong khi Trung Cộng đứng ở vị trí thứ hai, theo sau là Nga, Iran và Turkmenistan.
10 yếu tố đánh giá được Comparitech.com căn cứ bao gồm:
Torrent bị hạn chế
Torrent bị cấm
Giới hạn nội dung khiêu dâm
Cấm hoàn toàn nội dung khiêu dâm
Hạn chế truyền thông chính trị
Truyền thông chính trị bị kiểm duyệt nặng nề
Truyền thông xã hội bị hạn chế
Cấm hẳn mạng xã hội
Kiểm soát, giới hạn VPN
Cấm VPN.
Top 25 quốc gia bị kiểm duyệt Internet nghiêm ngặt nhất thế giới (ảnh: comparitech).
Mỗi tiêu chí đánh giá trên tương được với 1 điểm. Bắc Hàn là quốc gia duy nhất sở hữu cả 10 yếu tố đánh giá mà Comparitech.com đặt ra, đạt điểm số tuyệt đối 10/10 và đương nhiên đứng đầu danh sách. Trung Cộng đạt 9, đứng thứ 2. Trong khi Nga, Turkmenistan và Iran đạt 7 điểm trong cuộc khảo sát này. Việt Cộng nằm trong số những nước đạt đến 6 yếu tố.
Kiểm duyệt Internet là một vấn đề mang tính thời sự trên toàn thế giới khi ngày càng có nhiều quốc gia đang cố gắng kìm hãm hoặc kiểm soát nội dung trực tuyến bằng cách này hay cách khác.
Bên cạnh đó các quốc gia trên thế giới cũng nhận ra rằng ngày càng có nhiều người dùng internet sử dụng Mạng riêng ảo (VPN) để vượt qua các giới hạn internet từ cơ quản lý và truy cập vào nội dung “bị hạn chế”, đặc biệt là mạng xã hội.
Nhiều nhà hoạt động dân chủ cho rằng internet là một phần của quyền tự do ngôn luận cơ bản, tuy nhiên phía các cơ quan quản lý nhà nước cũng có những lý lẽ của riêng mình trong việc đẩy mạnh kiểm soát đối với môi trường internet. Đây là vấn đề cực kỳ phức tạp, chắc chắn không thể được giải quyết trong một sớm một chiều.
Vậy rốt cục cuộc sống tại những nước thuộc tốp đầu bị kiểm duyệt này như thế nào, ví như Bắc Hàn hay Trung Cộng ?
Gần đây, hai phóng viên Alice Su và Frank Shyong của tờ Thời báo Los Angeles (Los Angeles Times) đã đăng lên mạng một bài viết với tựa đề “Mạng internet Trung Cộng và phi Trung Cộng là hai thế giới khác nhau” (The Chinese and non-Chinese internet are two worlds), kể lại trải nghiệm mạng Internet bị kiểm duyệt gắt gao tại Trung Cộng – một quốc gia tuy đã mở cửa ra thế giới hàng chục năm nhưng vẫn bị nhìn nhận là một đất nước bị phong bế trên nhiều phương diện, đặc biệt là ở phạm trù tự do thông tin trên mạng Internet.
Ở Trung Cộng muốn vào truy cập mạng internet ở nước ngoài cần phải có VPN
Google tuyên bố dừng cung cấp hệ điều hành Android cho Huawei, việc này sẽ ảnh hưởng đến sức hút của điện thoại Huawei ở các nơi trên thế giới, nhưng đối với những người dùng điện thoại Trung Cộng không ra nước ngoài mà nói thì điều này không ảnh hưởng gì quá lớn, bởi vì Google tại Trung Cộng đã bị cấm từ lâu.
Alice Su cho biết, để có thể đọc được tất cả các tin tức liên quan trên hai mạng internet khác nhau, cô phải liên tiếp tắt và mở VPN để chuyển đổi. Cô nói:
“Nếu tôi muốn truy cập một trang web Trung Cộng, ví dụ như trang web bằng tiếng Trung của Bộ Ngoại giao Trung Cộng, tôi cần phải tắt VPN, bởi vì nếu địa chỉ IP của tôi ở phương Tây mà truy cập vào mạng Trung Cộng thì sẽ không mở được trang web này. Ở Bắc Kinh, tôi phải liên tục mở và tắt VPN để đọc các tin tức bằng tiếng Trung, sau đó đọc những phiên bản mà thế giới phương Tây có thể đọc được”.
Kiểm soát danh tính khi vào mạng cũng giống như quan thuế kiểm soát thẻ thông hành
Alice Su cho biết, ở Trung Cộng, hầu như ai cũng sử dụng ứng dụng mạng xã hội WeChat. Mọi người cần cài Wechat hoặc Alipay thì mới có thể đặt mua đồ ăn hoặc đặt xe qua phần mềm Didi. Nhưng những ứng dụng này chỉ thích hợp cho tài khoản ngân hàng Trung Cộng. Hiện nay, người ta có thể dùng Wechat để trả tiền điện nước hàng tháng, đặt khách sạn, đặt vé máy bay hoặc mua vé xem phim.
Frank Shyong nói: “Việc này giống như bạn muốn làm thủ tục để nhập cảnh vào mạng internet của họ (Trung Cộng), giống như bạn vào mạng của họ thì cần phải thông qua quan thuế kiểm soát”.
Alice Su cho rằng, hiện nay Trung Cộng đâu đâu cũng có camera, và sử dụng công nghệ nhận dạng khuôn mặt. Sau khi có quy định về xác minh danh tính, chính quyền Trung Cộng giám sát nhiều hơn các thông tin cá nhân quan trọng. Alice Su nói: “Những gì bạn làm đều sẽ lưu lại trên thiết bị của bạn, và nó liên quan đến khuôn mặt, vị trí, tài khoản ngân hàng và danh tính.”
WeChat ở thế giới tự do được hưởng tự do, nhưng người dùng vẫn bị kiểm duyệt
Trong cộng đồng người Hoa, rất nhiều người sử dụng WeChat. Frank Shyong nói: “Tất cả những người nói tiếng Trung mà tôi đã từng tiếp xúc tại Los Angeles, đều thêm tôi vào trong danh sách bạn bè trên WeChat của họ. Ở nhà hàng tại San Gabriel Valley hiện đã chấp nhận thanh toán bằng WeChat. Họ sử dụng Alipay từ rất lâu.”
Mặc dù tại Mỹ mọi người có thể tự do sử dụng bất cứ công cụ liên lạc nào để liên lạc, nhưng do công cụ tự do như iMessage và Facebook không thể sử dụng tại Trung Cộng, do đó khi những người Hoa tại Mỹ muốn liên lạc với bạn bè và người nhà tại Trung Cộng thì họ phải sử dụng công cụ vừa liên lạc được ở nước ngoài lại vừa liên lạc được với người ở trong Trung Cộng, và như WeChat là lựa chọn lý tưởng của họ..
Frank Shyong giải thích thêm: “Đây là phương thức mà họ dùng để nói chuyện với tất cả bạn bè người Trung Cộng. Nếu bạn sử dụng iMessage, vậy thì chỉ có thể sử dụng để nói chuyện với bạn bè và người nhà là người Trung Cộng đang ở Mỹ. Bạn sẽ không thể nào đồng thời gửi tin nhắn cho những bạn bè người thân đang ở Trung Cộng được.”
Mặc dù WeChat có thể được sử dụng tự do ở xã hội phương Tây, nhưng một khi người dùng sử dụng nó, thì sẽ bị chính quyền Trung Cộng kiểm duyệt.
Alice Su nói: “Ở Trung Cộng, những phần mềm này (WeChat và Alipay) hiển nhiên là bị kiểm duyệt, điều này ai cũng biết. Một thể nghiệm thường thấy đó là, khi bạn đăng thông tin gì đó, 10 phút sau nó sẽ biến mất, bởi vì nó thuộc thông tin mà chính quyền cho là nhạy cảm. Hoặc có thời gian thì bạn có thể thử đăng một vài thông tin, bạn có thể sẽ không thể nào đăng được. Trong một số tình huống, người ta sẽ tự kiểm duyệt chính mình, tức là họ không chia sẻ bất cứ thông tin nhạy cảm nào.”
Alice Su nói, WeChat sẽ căn cứ vào vị trí đăng ký tài khoản của người dùng, để tiến hành kiểm duyệt nội dung trò chuyện theo vị trí khác nhau. Cô cho biết, nhà nghiên cứu của Phòng thực nghiệm công dân Đại học Toronto (University of Toronto’s Citizen Lab) từng phân tích xu thế kiểm duyệt của WeChat. Theo điều tra của họ, tài khoản WeChat của người dùng tại Trung Cộng sẽ bị kiểm duyệt nghiêm ngặt hơn so với người dùng bên ngoài Trung Cộng, dù cho sau này người dùng đổi số điện thoại nước ngoài khác, thì vẫn sẽ bị kiểm duyệt như trước, giống như họ vẫn còn ở Trung Cộng.
Cô còn nói: “Nếu tài khoản tại Mỹ gửi một thông tin nhạy cảm đến một nhóm tài khoản Trung Cộng, thì người dùng Trung Cộng sẽ không nhận được những thông tin đó. Tất cả những bài viết được lọc đều sẽ bị WeChat xoá bỏ triệt để, do đó, dù tài là khoản tại Mỹ thì bạn cũng không thể nào đọc được chúng.”
Quý Khải
Trong bối cảnh của di sản lịch sử nói trên, chữ quốc ngữ là một thành tựu lớn đã cùng đi với đất nước Việt Nam vào thời hiện đại. Đến nay, sau đúng một thế kỉ chữ quốc ngữ được chính thức đảm nhận vai trò chuyển ngữ của xã hội, những ai muốn xoá bỏ nó, phủ nhận vai trò của nó trong xã hội sẽ chỉ làm một việc luống công. Đáng nói chăng là những người tác tạo ra chữ quốc ngữ. Họ là những giáo sĩ tiền phong của phương tây đến giảng đạo tại địa bàn Đàng Trong và Đàng Ngoài của Đại Việt, phải mầy mò để thích ứng với môi trường ngôn ngữ văn tự xa lạ với ho. Chữ quốc ngữ hình thành từ nhu cầu giao tiếp cụ thể ấy mà hoàn thiện chính nó qua thời gian. Từ khi nó phôi thai trong tài liệu ghi lại của những giáo sĩ như Cristopho Borri đến khi quyển từ điển đầu tiên được ấn hành tại Rome (1651) là một tiến trình dài. Rồi từ điển Béhaine (1772) và từ điển Taberd (1838) là một hành trình dài lâu, bền bỉ và công phu mà công khó không phải chỉ là ba tác giả đứng tên trên bìa sách. Những người Việt đã giúp các giáo sĩ ghi từng chữ nôm trên hàng ngàn mục từ của hai từ điển sau là ai, không được nhắc đến. Những ai đã giúp các giáo sĩ học tiếng Việt rồi ghi chép lại vào sổ tay của họ là những ai, không được nhắc đến. Nhưng họ cũng xứng đáng được vinh danh trong số những người góp công làm nên diện mạo chữ quốc ngữ vào thời của họ, và cho con cháu sau này. Khi linh mục Léopold Cadière đề xướng việc những nhà văn hoá liên quan đến xứ thuộc địa An Nam vinh danh giáo sĩ Alexandre De Rhodes năm 1912, ông không dè hết những hệ luỵ của sự đề xướng này. Nhưng sự đề xướng của ông không phải là không có phần đúng. Cho nên, nối tiếp ông, có những người Việt và Pháp cũng muốn tôn vinh Alexandre De Rhodes ở những tầm mức khác nhau thì chỉ là phải chăng thôi.
Chẳng may là bên cạnh pho Từ điển Việt-Bồ-La (1651) quý giá, mỗi khi nhắc đến Alexandre De Rhodes, người ta không thể bỏ lơ quyển sách Phép Giảng Tám Ngày (1651) của ông. Quyển sách giảng dành cho giáo dân mới cải đạo ở thế kỉ XVII phản ảnh đúng não trạng của giáo hội La Mã trong quá trình chinh phục thế giới, nhưng đã xúc phạm nặng nề đến truyền thống lâu đời của phong hoá đông phương tại vùng đất ông rao giảng đạo Ki Tô. Não trạng này kéo dài rất lâu, và chỉ đến khi nó được đưa lên bàn mổ tại Công Đồng Vatican II (1962) thì thái độ trịch thượng tôn giáo kia mới giảm bớt. Những người trí thức Công Giáo đáng lẽ phải giúp những người tín hữu của mình sống đạo và hoà nhập với đất nước trên tinh thần Công Đồng Vatican II thì đã có thể giúp nhau tránh những tranh chấp gay gắt như đã xảy ra rất dài lâu thế này.
Những gì nói trên đây chỉ để góp thêm một góc nhìn vào một sự kiện lịch sử chưa được nhìn nhận đầy đủ, toàn diện và theo đúng lịch sử tính của nó. Vì chưa nhìn nhận đầy đủ tính lịch sử của vấn đề mà những người cổ suý cho việc tôn vinh giáo sĩ nước ngoài đã trở thành mũi phê phán, công kích của “phía bên kia”. Có để ý đến nhân tố “hệ luỵ quá khứ” này mới lí giải được tại sao có một dạo tại hải ngoại bùng lên những phê phán gay gắt nhằm công phá thành trì đạo Gia Tô. Trên báo mạng Giao Điểm dạo đó có những luận điểm phê phán nặng nề xuất phát từ quan điểm cực đoan của nhà nước cộng sản Việt Nam. Cũng dễ hiểu. Nhà cầm quyền đã phải làm hết sức để giành thắng lợi cho Nghi Quyết 36 nhắm vào cộng đồng người Việt hải ngoại. Chỉ đáng buồn là những đập phá không nương tay một dạo đã chỉ cho thấy những vết thương của quá khứ vẫn chưa lành. Và khi một số Phật tử cũng góp phần tiếp tay cho những người chủ suý công cuộc đánh phá trên thì hiển nhiên là di sản của những hệ luỵ quá khứ vẫn còn nặng nề.
Chỉ phiền là một nửa sự thật trên đấy vẫn chưa phải là toàn bộ sự thật. Những gì chúng ta vừa nhìn lướt qua trên đây mới chỉ là một nửa của di sản lịch sử mà đất nước ta đã trải qua.
Sau thế chiến II (1939-1945), các đế quốc thực dân lần lượt tan rã, trả lại chủ quyền dân tộc cho các nước thuộc địa. Chẳng may, khi làn sóng thực dân đế quốc cũ tàn lụi thì làn sóng đế quốc mới dâng lên nhuộm đỏ phần Đông Âu và nhiều quốc gia cựu thuộc địa của phương tây, trong đó có Việt Nam. Tại những quốc gia mới đôc lập theo khuôn khổ của đế quốc đỏ lại xảy ra những tai ương mới: lịch sử được viết lại, lằn ranh ta-địch thật rạch ròi. Ý hướng cắt lìa quá khứ, thậm chí có lúc có cả chủ trương xoá sạch quá khứ mà những người cộng sản cho rằng không đáng tự hào để nhớ lại… Trước làn sóng ý thức hệ cao ngạo này, những trí thức nho gia đầu thế kỉ XX chỉ được họ coi là những người cải lương nửa vời hoặc những kẻ thoả hiệp với thực dân đế quốc. Chưa bao giờ trong lịch sử nghìn năm của dân tộc, chân lí đúng sai của đời sống lại được vẽ ra rạch ròi đến thế. Cái đúng phải thuộc về những người theo chủ nghĩa yêu nước cực đoan Leninist.
Trong khuôn khổ ý thức hệ mới, lịch sử chữ quốc ngữ được nhìn nhận rất khác: dân tộc ta đã giành lại công cụ chữ viết vốn chỉ phục vụ mưu đồ thôn tính nô dịch nước ta trở thành một công cụ hiệu quả cho việc phát triển văn hoá giáo dục dân tộc. Tác giả của công trình đồ sộ này chẳng qua chỉ là những kẻ tội đồ của dân tộc Việt, không đáng ghi nhớ!… Gần đây nhiều người thường nêu lên một câu chữ trích dẫn trong sách Lịch Sử Việt Nam I của nhà xb. KHXH (1971), có ý khêu lên một xuyên tạc lịch sử có chủ ý, chỉ nhằm mục đích tranh thắng trên một di sản của lịch sử. Thật ra còn nhiều, rất nhiều những minh chứng như thế về một thái độ độc quyền lẽ phải, độc quyền chân lí. Trên cái nền của chủ nghĩa yêu nước cực đoan đó, những chuyện vẽ vời về những nhà yêu nước kiểu Lê Văn Tám hay hàng ngàn hàng vạn những “anh hùng thời đại” như thế đang cần những Phan Huy Lê mới giúp xã hội trả về với sự thật những gì không thật. Có thế mới làm sạch được những bảng tên đường nhan nhản hiện nay trên khắp nước như một thách đố lương tâm những người con dân chính trực.
Chẳng may là tâm lí hãnh tiến của những người cộng sản đã kéo dài quá lâu, cho nên không tránh được tình cảnh tâm lí bị điều kiện hoá của một bộ phận quần chúng trong xã hội Việt Nam hôm nay. Cho nên mới nảy sinh những vị khoa bảng học giả như Lê Cung, Nguyễn Đắc Xuân và cơ man là những trí thức quan chức thời nay mang đủ loại phẩm hàm nhưng sự hiểu biết lịch sử thì thật đáng ngờ. Họ chỉ phát ngộn từ tâm lí đã bị điều kiện hoá của ý thức hệ cực đoan kia.
Di sản quá khứ như vậy không chỉ nặng nề có một lần, mà tới hai ba lần đó chứ. Những cuộc tranh cãi như là chung quanh chuyện chữ quốc ngữ và Alexandre De Rhodes lần này chỉ thêm một lần gợi lại vết thương còn nhức nhối trong lòng dân tộc. Cần nhiều dũng lược của những người con dân Việt. Nói cho đúng thì sau biến cố Berlin Wall sụp đổ (1989), và nhất là sau khi Liên Xô tan rã (1991), thì thành trì ý thức hệ của nó cũng đang bị công phá khắp nới. Trên tờ báo Moscow News trong những năm hậu Perestroika, người ta đã chứng kiến cảnh những trí thức viện sĩ hàng đầu của Liên Xô khấu đầu xin lỗi quốc dân vì đã vì ý thức hệ cứng nhắc mà đã góp phần với đảng Xô Viết viết lại lịch sử nước Nga theo chỉ thị của đẩng… Chúng ta ghi nhận là trong giới học thuật Việt Nam đã có những nỗ lực vượt thoát não trạng bị điều kiện hoá do ý thức hệ mác xít giam hãm lâu năm. Hãy ghi nhận nơi đấy nỗ lực thoát-ý-thức-hệ của giới nghiên cứu văn học nước nhà, mà Trần Đình Hượu là một trong những người mở đường cho một sự nhìn lại đang rất cần thiết.
Sau năm thế kỉ đầy những đổ vỡ vì phân hoá, vì thù hận, có thể nào người trong cùng một nước có thể nhìn nhận lại hết di sản đó để giải trừ những vướng mắc từ đó?
Đến đây, có thể nói gì thêm về di sản tâm lí do những hệ luỵ lịch sử? Có lẽ chỉ cần làm một việc: hãy cảnh giác với nó, hãy vứt bỏ nó đi, ném nó vào thùng rác lịch sử để cho hành lí chúng ta nhẹ nhàng đi vào tương lai.
Vứt bỏ di luỵ quá khứ mấy trăm năm của đế quốc Roma thì người Việt chúng ta sẽ có thể trân trọng gia tài chúng ta có hôm nay, trong đó có chỗ đứng của văn hoá Ki Tô Giáo, bên cạnh những gia sản truyền thống đông phương trước kia. Việt Nam ở thế kỉ XX và XXI là thế. Ai phủ nhận được? Vứt bỏ hệ luỵ quá khứ thì quyển Phép Giảng Tám Ngày (1651) của Alexandre De Rhodes chẳng hạn, chỉ còn là mớ tài liệu cho tôi tìm hiểu câu nói, chữ viết của dân nước tôi ở thế kỉ XVII như thế nào. Thế thôi. Chẳng có gì phải ầm ĩ. Vứt bỏ di luỵ của quá khứ thuộc địa thì chữ quốc ngữ sẽ hiện lại trong mắt tôi là một thứ gia sản ngẫu nhiên của lịch sử do người ngoài đem lại tặng hiến cho dân tôi. Sao không đáng trân trọng?
Cũng thế, những người ở “phía bên kia” cần phải cảnh giác về não trạng độc tài ý thức hệ mà mình tiêm nhiễm, nay cần tháo bỏ nó để nhìn lại rõ chân dung anh em, bạn bè, đồng bào mình. Đừng bao giờ nói như một anh trí thức kia, là câu văn tiếng Việt chỉ thực sự phong phú, nhiều màu sắc từ khi “ta” có đảng! (3) Sự thật là câu văn tiếng Việt đã phá bỏ tính biền ngẫu mà bắt đầu phát triển phong phú từ những năm đầu thế kỉ XX. Đến khi Hoàng Tích Chu và sau này nhóm Tự Lực Văn Đoàn thì câu văn Việt đã phát triển thêm một bậc. Xấc xược với tiền nhân không phải là thái độ của người Việt Nam có văn hoá ở thế kỉ XXI.
Cũng nhờ vứt bỏ hệ luỵ của quá khứ, người Việt chúng ta sẽ thấy hãnh diện vì ta có chữ quốc ngữ dùng mẫu tự La tinh bên cạnh di sản chữ quốc ngữ viết bằng nét chữ Hán mà ta thường gọi là chữ Nôm. Đó là những di sản của lịch sử mà đất nước ta đã làm ra bằng cách này cách khác.
Nói vậy thì cũng phải nói hết lẽ về di sản văn tự của chúng ta. Phải thừa nhận rằng trong số những nước có được hệ thống văn tự theo hệ chữ viết La tinh, nước Việt mình kém may mắn là đã “theo mới, hoàn toàn theo mới” mà có phần đoạn lìa di sản truyền thống nghìn năm là văn hoá Hán-Nôm. Nhưng đây nào phải trách nhiệm của tự thân hệ chữ quốc ngữ La tinh! Trách cứ nó như Cao Xuân Hạo hay những người nối điêu ông là phạm một lầm lẫn lớn. Trách nhiệm phải nằm ở những người có trách nhiệm quản lí xã hội chúng ta, suốt từ thời thuộc địa đến nay. Nhà nước thuộc địa thì hăm hở cải tổ thi cử, đưa chữ quốc ngữ vào các mặt sinh hoạt xã hội nhằm mục đích xoá bỏ vai trò của cổ học trong xã hội. Đến khi đất nước giành được độc lập thì sao? Các nhà nước nối nhau suốt từ 1945 đến nay đã làm gì khác hơn nhà nước thuộc địa thời trước? Một thời gian rất lâu, từ 1954 trở đi, hệ thống giáo dục phổ thông và đại học hầu như lơ là việc gìn giữ, trau luyện vốn từ vựng Hán Việt. Người ta nhân danh việc “gìn giữ sự trong sáng của tiếng Việt” để công phá vai trò chữ Nho và vốn từ Hán Việt cho công chúng. Ngày hôm nay đây mà ai lớn tiếng rằng con cháu Việt Nam vì chữ quốc ngữ mà bị đứt đoạn với di sản Hán Nôm, thì chính là họ đã lẫn lộn trách nhiệm của một công cụ truyền thông với những người có trách nhiệm điều hướng sử dụng công cụ đó. Nhìn nhận rõ như thế mới có thể đối xử công bằng với chữ quốc ngữ La tinh, và mới tìm đúng đầu kẻ có trách nhiệm mà gõ.
Câu chuyện tranh cãi chung quanh một bảng tên đường xem ra lại là một chỉ dấu cho một câu chuyện to tát hơn: những hệ luỵ của di sản quá khứ còn đè nặng trên đất nước mình. Quá khứ mấy trăm năm nặng nề thì di sản của nó hẳn nhiên không phải là nhẹ. Ngày nào người Việt chúng ta còn lảng tránh nhìn thẳng vào những hệ luỵ của di sản quá khứ thì những đối thoại, tranh luận như kiểu tranh cãi quanh chuyện một bảng tên đường cũng có thể trở thành một đám cháy nhức nhối. Mà chừng đó thì đất nước chúng ta cũng khó đi vào tương lai với tâm thế của những người đi xây dựng một Việt Nam KHÁC.
ĐOÀN XUÂN KIÊN
(1) Khi nhắc đến quyết định năm 1945 của nhà nước Việt Nam, các nhà khoa bảng trẻ tuổi chỉ nói đến quyết định của ông bộ trưởng nội vụ họ Võ của chính phủ Hồ Chí Minh mà lại bỏ quên sự thật lích sử là chính nội các Trần Trọng Kim đã đi trước trong quyết định lịch sử này.
(2) Xem: Uỷ ban Khoa học xã hội, Lịch sử Việt Nam, tập I. Nxb. KHXH, Hà Nội, 1971, tr. 304.
(3) Xem Phan Ngọc, Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong truyện Kiều. Nxb. KHXH, 1985, tr. 309.
Nguồn: Phố Tịnh
|
——————————–
Chữ và Từ
Trên văn đàn ngày nay có khá nhiều người dùng “chữ” và “từ” lẫn lộn.
Sự lẫn lộn này có nguyên nhân.
Trước năm 1975 người miền Bắc và miền Nam cùng hiểu “chữ” như nhau nhưng hiểu “từ” khác nhau.
Từ điển Tiếng Việt của Viện Ngôn Ngữ Học (xuất bản tại Hà Nội năm 1994) định nghĩa chữ và từ như sau.
- Chữ có 2 nghĩa chính:
- Ký hiệu bằng đường nét đặt ra để ghi tiếng nói.
- Đơn vị ký hiệu trong một hệ thống chữ.
- Từ: Đơn vị ngôn ngữ nhỏ nhất có ý nghĩa hoàn chỉnh và cấu tạo ổn định để đặt câu.
Ở miền Nam có vài từ điển tiếng Việt do cá nhân tự soạn, trong số này có Từ Điển Việt Nam của Lê văn Đức và Lê ngọc Trụ (xuất bản tại Sài gòn năm 1970) được giới giáo dục và văn học coi là giá trị hơn cả.
Từ điển này định nghĩa chữ và từ như sau:
- Chữ có 2 nghĩa:
- Dấu riêng để ráp lại thành tiếng như chữ A, chữ B, chữ cái.
- Dấu tiếng nói do nhiều chữ cái ráp lại và viết ra.
- Từ: Lời nói.
Đối chiếu định nghĩa “chữ” của 2 tự điển nói trên chúng ta thấy nghĩa 1 của từ điển này cùng nghĩa với nghĩa 2 của tư điển kia và ngược lại.
Nói chung, dù cách định nghĩa khác nhau, chữ có 2 nghĩa:
- chữ cái
- dấu hiệu của tiếng nói do một hoặc nhiều chữ cái ghép lại.
Điểm lại định nghĩa chữ và từ của Viện ngôn ngữ học, chúng ta hiểu:
- Chữ là tiếng nói được viết ra. (nghiã 1)
- Nhưng ta không hiểu từ là đơn vị ngôn ngữ được nói lên hay viết ra?
Tiếng nói có trước chữ viết. Vậy “đơn vị ngôn ngữ” phải là “đơn vị tiếng nói”. Và như vậy “từ” theo định nghĩa của Viện ngôn ngữ học được hiểu là “đơn vị tiếng nói”.
Tiếng nói đương nhiên phải có nghĩa hoàn chỉnh mới hiểu được. Tiếng nói vô nghĩa là tiếng líu lưỡi của người bị tai biến mạch máu não và tiếng của trẻ em bập bẹ tập nói (họa may có mẹ nó hiểu).
Thật ra người xưa dùng “chữ” không chỉ có “nghĩa viết” mà còn có “nghĩa nói”.
Chúng ta đối chiếu câu tục ngữ và câu thơ Kiều sau đây sẽ thấy rõ.
- Tục ngữ: “chữ tác đánh chữ tộ”.
Tác và tộ là 2 Hán tự dễ bị đọc lẫn lộn vì 2 chữ này chỉ viết khác nhau vài nét. “Chữ” trong tục ngữ này là “đơn vị ngôn ngữ được viết ra”. - Truyện Kiều: “Chữ tài liền với chữ tai một vần”.
Tài và tai là 2 chữ nôm viết khác nhau nhưng đọc lên gần giống nhau. Vậy “chữ” trong câu thơ Kiều này là “đơn vị ngôn ngữ được nói ra”.
Xin dẫn chứng thêm những “chữ” là “đơn vị ngôn ngữ” được nói ra như sau.
Tục ngữ:
- Xấu hay nói tốt, dốt hay nói chữ (kẻ xấu bụng ưa nói đạo đức, người ngu dốt ưa nói những lời cao xa mà không hiểu)
- Một đồng một chữ cũng không có (ý nói vừa nghèo vừa dốt)
Truyện Kiều:
- Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau (lời nhận định của tác giả).
- Chữ trinh còn một chút này (lời Kiều khi tái hợp với Kim Trọng).
Ngẫu nhiên “chữ” theo cách dùng của người xưa trên đây trùng hợp với định nghiã “mot” của tiếng Pháp và “word” của tiếng Anh.
Từ điển Larousse định nghĩa “mot” như sau (nguyên văn xin coi cước chú 1):
- Âm hoặc tập hợp âm tương ứng với một ý niệm.
- Chữ cái hoặc nhiều chữ cái biểu thị âm đó.
Từ điển American Heritage Dictionary of the English language định nghĩa “word” bằng một câu dài, nếu dịch sát rất nặng nề (nguyên văn xin coi cước chú 2), nên chúng tôi tách ra từng đoạn như sau:
- Âm hoặc tập hợp âm.
- Hoặc biểu hiện của âm bằng cách viết hoặc in.
- Biểu thị và truyền đạt một ý nghĩa.
- Có thể gồm một âm tiết đơn hoặc tập hợp âm tiết.
Tiếng Pháp và tiếng Anh là ngôn ngữ đa âm nên trong định nghĩa có nói tới tập hợp âm (réunion de son / combination of sounds).
Tiếng Việt tuy có những chữ có 2 hoặc 3 nguyên âm ghép lại nhưng phát âm vẫn ra một âm.
Như vậy nếu định nghĩa của “từ” trong từ điển Tiếng Việt của Viện ngôn ngữ học được gom chung vào định nghã của “chữ” thì không những phù hợp với cách nói của người xưa mà còn trùng hợp với “mot/word” của tiếng Pháp/Anh.
Từ điển Việt nam của Lê văn Đức và Lê ngọc Trụ thiếu yếu tố “âm” trong định nghĩa “chữ”. Tuy nhiên người miền Nam vẫn hiểu và áp dụng “chữ” theo cách viết và nói của người xưa.
Theo Hán Việt từ điển của Đào duy Anh (xuất bản tại Hà nội năm 1932), “từ” có nghĩa là “lời văn hoặc lời nói”.
Trong truyện Kiều, đoạn gia đình Kiều bị vu oan, có câu “Hạ từ van lạy suốt ngày”. Van lạy phải nhiều lời chứ không chỉ một tiếng đơn lẻ.
Cho nên định nghĩa từ là một đơn vị ngôn ngữ là “cưỡng từ đoạt lý”.
Tuy nhiên khi 2 hoặc 3 chữ tạo thành một nghĩa khác chúng ta có thể gọi là từ. Thí dụ: má hồng, đánh ghen, cõi người ta, cuộc bể dâu…
Như vậy “từ” phù hợp với quan điểm của học giả Đào duy Anh.
Trong phần Phàm lệ của Hán Việt từ điển, tác giả viết: “Tự ta gọi là chữ, từ là lời nói dùng để chỉ tỏ những sự vật. Ví như chữ nhất nghĩa là một nhưng nó lại còn theo lời mà khác nhau; ví dụ: nhất nhân, nhất định, nhất khái, nhất cử lưỡng tiện, không lời nào giống nghĩa lời nào.”
Việc thống nhất ngôn ngữ rất cần thiết. Ngay từ bây giờ chúng ta nên bắt đầu từ ngành giáo dục và các hệ thống truyền thông.
http://www.dslamvien.com/2019/10/chu-va-tu.html
Cước chú
(1) Mot :
-Son or réunion de sons correspondant à une idée .
-Caractère ou ensemble de caractères qui figurent ce son .
(2) Word :
-a sound or a combination of sounds or its representation in writing or printing that symbolizes and communicates a meaning and may consist of a single morpheme or of a combination of morphemes .
———————————————
Tảng đá 270 triệu năm tuổi
mang dòng chữ “Trung Quốc Cộng sản Đảng vong”
Tân Hoa Xã đưa tin về tảng đá kỳ bí 270 triệu năm tuổi “Trung Quốc Cộng sản Đảng vong”. (Ảnh: Đại Kỷ Nguyên)Sau khi tới khu vực thẳng cảnh tại thôn Chưởng Bố vào tháng 10 năm 2003, Phó Chủ biên tờ Nhân dân Nhật báo, ông Lương Hành viết: “Khi ở trên vách đá, người ta có thể phát hiện rằng những đám mây có thể trông giống con chó, hay thứ gì đó trông giống một người hay con thú, bức tranh hay biểu đồ. Tuy nhiên, tất cả những thứ này đều bị giới hạn bởi bề ngoài của bức tranh. Nếu hôm nay một tảng cự thạch đột nhiên có thể viết, nói, điêu khắc, phát triển kỹ năng viết, hay sử dụng các thuật ngữ chính trị, thì liệu người ta có tin không? Liệu họ có dám tin điều đó không? Nhưng đối diện với hai mảnh của “tàng tự thạch” bị tách ra, chúng ta không còn cách nào khác ngoài việc phải tin.”Các du khách đi tìm những hiện tượng kỳ bí đã không thực sự dám tin vào điều đó. Dù có khéo léo như Trời Thần, thì làm sao mà có thể xảo diệu đến thế? Đã từng có “Sách trời”, “Đá Mặt trời”, “Đá Thần”, v.v. và nay lại thêm “tàng tự thạch”, thứ đã trở thành kỳ quan chính trong “bảy kỳ quan” của thung lũng Chưởng Bố, và nhận được sự thán phục của nhiều người. Trong tháng 8 năm 2003, huyện Bình Đường đã mời một chuyên gia địa chất tỉnh Quý Châu để điều tra về Chưởng Bố, người sau đó đã viết một báo cáo chi tiết về cuộc khảo sát. Báo cáo khẳng định rằng “tàng tự thạch” đã rơi xuống từ một vách núi cao về phía thung lũng sông của Chưởng Bố. Trên dốc đứng của vách núi, có thể thấy một vết lõm tương ứng ở nơi mà tảng đá rơi. Sau khi khối cự thạch này rơi, nó tách làm đôi, và những chữ giống như viết bằng bút lông “Trung Quốc Cộng sản Đảng vong” có thể được thấy rõ ràng ở phần bên phải mặt trong khe nứt.
Sáu chữ “Trung Quốc Cộng sản Đảng vong” in trên vé vào cửa công viên quốc gia tại Quý Châu. (Ảnh: Đại Kỷ Nguyên)Ba tháng sau, đoàn khảo sát văn hóa khoa học Trung Quốc gồm các nhà khoa học nổi tiếng để điều tra về các hiện tượng địa chất dị thường ở huyện Bình Đường, tỉnh Quý Châu đã được thành lập để nghiên cứu “tàng tự thạch” trong khoảng từ ngày mùng 5 đến ngày mùng 8 tháng 12 năm 2003. Đoàn gồm 15 người, trong đó có ông Lý Đình Đống, viện sĩ Học viện Khoa học Trung Quốc, Phó Giám đốc Học viện Khoa học Địa chất Trung Quốc, là một chuyên gia về Địa chất Không khí và Biểu đồ Địa lý; ông Lưu Bảo Quân, một nhà địa chất học trứ danh của Học viện Khoa học Trung Quốc; ông Lý Phượng Lân, giáo sư Đại học Khoa học Địa lý Trung Quốc, ủy viên của Công viên Địa chất Quốc gia thuộc Bộ Tài nguyên Đất Quốc gia, và là một chuyên gia cổ sinh vật học.Các chuyên gia tin rằng “tàng tự thạch” ở thung lũng sông Chưởng Bố có niên đại khoảng 270 triệu năm trước, thuộc kỷ Péc-mi. Sự sắp xếp ngay ngắn của các chữ trên “tàng tự thạch” có thể được giải thích từ khía cạnh địa chất rằng không có dấu hiệu là chúng đã được con người làm ra, tuy thế xác suất xảy ra là rất nhỏ. Tảng “tàng tự thạch” này không chỉ là một kỳ quan tầm cỡ thế giới, mà còn có một giá trị nghiên cứu địa chất lớn.
Trong cuộc khảo sát này, Nhân dân Nhật báo, CCTV, Quang Minh Nhật báo, Khoa kỹ Nhật báo, Vệ tinh Du lịch, Đài truyền hình Quốc tế Trung Quốc, cùng hơn 20 hãng thông tấn khác bao gồm People’s Daily.Net, Sina.Net, Eastern Net, Sohu.Net, Yahoo, và New China đều đưa tin về phát hiện trên. Hơn 100 tờ báo khác, cùng các đài truyền hình và các website đã đăng lại tin về cuộc khảo sát khoa học này.
Ngay cả khi không ai dám đề cập đến chữ thứ 6, “vong”, và họ chỉ đưa tin về 5 chữ đầu, thì bất cứ ai cũng có thể thấy và hiểu được ý nghĩa của nó.
Trong vũ trụ vô hạn với những khả năng vô hạn này, điều gì cũng có thể xảy ra. Trong thời không vô hạn của chúng ta, Tự Nhiên luôn có thể tạo ra những đồ án lý tưởng nhất; trong khi sự trùng hợp này chỉ có thể xảy ra trong hàng tỷ năm, và bất ngờ thay, đã xảy ra tại làng Bố Y, huyện Bình Đường.
https://tansinh.net/nhan-qua/tang-da-270-trieu-nam-tuoi-mang-dong-chu-trung-quoc-cong-san-dang-vong/?fbclid=IwAR2w9lFj28fTN0JLSm2ZpTDwuovn6-eXivhgkHeKpH-CI4hrrpRD1pp6l6Y
——————————-
Gỏi cuốn, phở và 9 món ăn châu Á vào top ngon nhất thế giới
Trang CNN bình chọn 50 món ăn ngon nhất thế giới. Trong đó, ngoài phở và gói cuốn của Việt Nam, nhiều món ngon châu Á cũng lọt vào danh sách này.
 |
| Phở, Việt Nam: Là một trong những món ăn tinh túy của người Việt Nam, phở trở thành sự lựa chọn hàng đầu của du khách quốc tế nếu có dịp tới đây. Món ăn bao gồm nước dùng, mì gạo, thịt gà hoặc thịt bò và nhiều loại gia vị khác. CNN giới thiệu phở có hương vị thơm, ngon và hài hòa.. |
| Gỏi cuốn, Việt Nam: Bên cạnh phở, gỏi cuốn cũng có mặt trong danh sách 50 món ăn ngon nhất thế giới. Phở cuốn gồm các nguyên liệu thịt lợn, tôm, rau thơm, bún gạo và nhiều thành phần khác được gói trong bánh tráng. Khi ăn, thực khách sẽ nhúng gỏi vào nước sốt trộn với lạc rang xay. |
 |
| Cà ri Massaman, Thái Lan: Được cho là vua của các món cà ri, vị cay, ngọt, mặn hài hòa của món ăn đặc sắc xứ chùa vàng đã làm hài lòng du khách trong lần nếm thử đầu tiên. Cà ri Massaman được xếp hạng đầu tiên trong danh sách 50 món ăn ngon nhất thế giới của CNN. Nguyên liệu chính của món ăn bao gồm thịt bò, đậu hũ, thịt gà, nước dừa, đậu phộng, khoai tây, lá nguyệt… |
 |
| Sushi, Nhật Bản: Nhắc tới ẩm thực Nhật Bản, sushi là một trong những món ăn tiêu biểu đại diện cho quốc gia này. Không gò bó vào một công thức chung, người Nhật chế biến sushi theo nhiều cách khác nhau với các nguyên liệu lựa chọn đa dạng. Tuy nhiên, dù được biến tấu thế nào, cơm trộn giấm vẫn là nguyên liệu không thể thiếu trong đó. |
 |
| Vịt quay Bắc Kinh, Trung Quốc: Vịt quay Bắc Kinh là món ăn không chỉ nổi tiếng ở Trung Quốc mà còn được cả thế giới biết đến. Món ăn này từng chỉ được phục vụ trong các triều đình Trung Quốc cho đến đời nhà Thanh. Thành phẩm sau khi hoàn thiện vịt quay là da phải mỏng, giòn, màu vàng sậm. Khi ăn, thực khách sẽ dùng kèm bánh tráng, dưa chuột và nước chấm. |
 |
| Assam laksa, Malaysia: Assam laksa là món phở chua truyền thống của Malaysia. Đây là một trong những món mì phổ biến khắp Đông Nam Á. Món ăn bao gồm mì gạo, cá cắt nhỏ và rau thái lát (dưa chuột, hành tây và rau diếp). Điểm nhấn cho món ăn này là nước dùng cá chua cay, dễ gây nghiện với thực khách ngay lần đầu thưởng thức. |
 |
| Tom yum goong, Thái Lan: Tom yum goong được CNN giới thiệu là món ăn tuyệt vời nhất Thái Lan. Món ăn này được chế biến từ tôm, nấm, cà chua, sả, lá chanh, riềng… Hương vị của Tom yum goong là sự hài hòa giữa chua, mặn, cay và ngọt, rất vừa miệng. Với giá rẻ, hương vị ngon, đây là một trong những món ăn được du khách yêu thích khi tới Thái Lan. |
 |
| Rendang, Indonesia: Rendang là một món thịt đỏ, vị cay trứ danh của Indonesia. Thịt bò sẽ được ninh nhừ vài giờ với nước cốt dừa, hỗn hợp sả, riềng, tỏi, nghệ, gừng và ớt, tạo ra món ăn mềm, thơm ngon. Rendang theo truyền thống thường được người Indonesia phục vụ vào các dịp lễ quan trọng và trong bữa cơm tiếp đãi khách quý. |
 |
| Cua bơ tỏi, Ấn Độ: Cua bơ tỏi là món ăn đơn giản, dễ làm nhưng hương vị khó quên đến từ Ấn Độ. Để làm nên món ăn ngon miệng này, đầu bếp sẽ nhúng một con cua lớn vào nước sốt bơ tỏi cho gia vị thấm đều vào từng thớ thịt. Khi thưởng thức, bạn sẽ cảm nhận được vị ngọt từ thịt cua, ngậy béo từ bơ và hương thơm từ tỏi. |
Vân Anh
——————————————————————
Tình yêu và hôn nhân không giống nhau. Sự khác biệt lớn nhất là ở chỗ: Tình yêu phóng đại ưu điểm, còn hôn nhân phóng đại nhược điểm.
Con trai, hôm qua sau ngày kết hôn của con được vài ngày, lần đầu tiên bố và mẹ đến thăm tổ ấm nhỏ của hai đứa. Thấy tụi con hạnh phúc bên nhau, bố mẹ thật sự rất vui.
Nhưng những lời con nói với vợ con hôm qua lại khiến bố mẹ thấy hơi khó chịu.
Hai đứa tính đến chuyện có con, đó là chuyện tốt, nhưng khi vợ con nói sợ có con bây giờ sẽ ảnh hưởng đến công việc.
Con lại kiêu ngạo nói: “Không sao, nếu em không kiếm tiền được thì ở nhà chăm con đi, để anh kiếm tiền nuôi gia đình là đủ.”
Có thể khi con nói câu này mang ý tốt, nhưng lại khiến người nghe, đặc biệt là những người nhạy cảm lại cảm thấy không thoải mái, vì nghe như bố thí ấy.
Thế nên sau đó, vợ con mới không vui nói: “Em không cần anh nuôi, đâu phải em không biết kiếm tiền, cùng lắm thì không sinh con nữa.”
Con thấy đó, vợ chồng đang vui vẻ lại thành ra thế này.
Tụi con vừa kết hôn, con đường sau này còn rất dài, còn rất nhiều thứ chờ tụi con đối mặt, giải quyết.
Bố chưa nhắc đến thành công, chỉ mong rằng gia đình con sống hạnh phúc cả đời.
Thế nên, để duy trì được một cuộc hôn nhân hạnh phúc, đứng trên góc độ một người đàn ông, bố muốn nói với con điều này.
1. Một người chồng thông minh, không bao giờ nói mình tiêu tiền vì vợ
Có rất nhiều người đàn ông, động một chút là: “Nghỉ việc đi, anh nuôi em.”
Có thể lúc đầu, họ nói lời thật lòng. Nhưng sau này, khi một mình gánh trách nhiệm cơm áo gạo tiền, còn được mấy người không mắng vợ ăn bám, cằn nhằn, nói này nói nọ?
Con nói xem, con là ai? Dựa vào cái gì mà dám can đảm đòi nuôi người ta?
Con gái bây giờ độc lập lắm, không có con, người ta vẫn sống rất tốt đấy thôi.
Chỉ có điều người ta đồng ý gả cho con, vì sinh con dưỡng cái mà từ bỏ sự nghiệp của mình.
Lúc này, đàn ông nên chủ động gánh trách nhiệm nuôi gia đình. Đó là chuyện rất bình thường, có gì phải kiêu ngạo?
Nếu không con tự mình đi sinh con đi, xem sinh con với kiếm tiền cái nào đau khổ hơn, cái nào dễ dàng hơn.
“Hôn nhân như hai công ty lấy tài nguyên của mình đến hợp tác với đối phương. Họ bàn về gia đình, hợp đồng là giấy kết hôn, nhưng đây là hợp đồng cả đời.
Thế nhưng, tài nguyên giữa nam và nữ không giống nhau. Người phụ nữ sớm đã bỏ ra hết tài nguyên của mình: như sinh con, chăm sóc gia đình. Còn đàn ông thường bỏ ra trễ hơn.”
Một khi kết hôn, tiền của con là của cả nhà, đừng nghĩ rằng con phải làm lụng cực khổ để vợ tiêu tiền, để nuôi vợ con.
Bởi vì có nhiều người phụ nữ, họ giữ tiền để tìm cảm giác an tâm, họ đi làm là vì sợ bị chồng chửi vô dụng. Cái họ cần, là cảm giác an toàn, mà không phải là tiền.
2. Hôn nhân muốn hạnh phúc lâu dài, cần phải bồi dưỡng, không phải tự nhiên mà có
Có người nói rằng, hôn nhân càng lâu, vợ chồng càng thân thiết như người thân.
Nhưng con biết đấy, có nhiều người càng thân, càng cảm thấy nhàm chán. Do đó, con đừng bao giờ xem vợ như người thân, hãy coi họ, là người yêu duy nhất và cả đời.
Chỉ có khi con đối xử với vợ như người yêu, con mới có thể kiên nhẫn tạo ra niềm vui nho nhỏ cho cả hai hết lần này đến lần khác.
Có một bộ phim ngắn kể về hai vợ chồng nọ. Lúc mới yêu nhau, họ thường tặng nhau những món quà nhỏ hay cùng nhau làm những việc lãng mạn.
Nhưng sau khi kết hôn, hai người dần lạnh nhạt, những điều lãng mạn kia chỉ làm cho có như một thông lệ.
Cuối cùng, người chồng đề nghị ly hôn.
Người vợ không từ chối, nhưng chỉ hi vọng chồng sẽ làm vài việc nhỏ cho cô ấy trong 30 ngày tới, chẳng hạn như ôm cô ấy trước khi đi làm, sau khi thức dậy sẽ hôn lên trán cô ấy, nắm tay cô ấy dạo phố, nói “Anh yêu em” trước khi đi ngủ.
Qua từng ngày, cảm giác yêu thương từng chút trở lại. Và người chồng hối hận vì đã quá mê công việc, lạnh nhạt vợ, cuối cùng còn muốn ly hôn.
Con trai à, con nên nhớ, hôn nhân muốn lâu dài, phải bồi dưỡng từng ngày mới có được.
3. Đôi lúc, cư xử với vợ đừng quá lí trí
Người ta thường nói phụ nữ thường hay không nói đạo lí. Nhưng có đôi khi họ cư xử trẻ con, vô lí là vì muốn thử xem con có yêu họ không, giới hạn chịu đựng của con với họ lớn cỡ nào.
Nếu như đó là vấn đề nhỏ nhặt, con cũng đừng chấp nhặt làm gì.
Như Trương Trí Lâm, khi được phóng viên hỏi anh ấy, khi vợ anh ấy cứ gây chuyện vô lí đòi mua túi, anh ấy có “giảng đạo” với vợ không, Trương Trí Lâm đã nói: “Không đâu, tôi không nói đạo lí với cô ấy, bởi vì giữa đạo lí và cô ấy, tôi chọn cô ấy.”
4. Trong một gia đình, không phải ai kiếm nhiều tiền thì người đó có quyền
Con trai, là một người đàn ông, con tuyệt đối đừng bao giờ có suy nghĩ đó.
Cách đây một thời gian, có một ông bố người Nhật đã đăng trải nghiệm của mình trên Twitter.
Hiroshi có 2 con gái: đứa lớn 3 tuổi, đứa bé nửa tuổi. Lúc đầu, hai đứa trẻ đều do mẹ chăm sóc, còn bố ra ngoài kiếm tiền.
Nhưng một hôm nọ, người vợ đi họp lớp, trách nhiệm chăm con thuộc về Hiroshi.
Lúc đầu, ông còn tự tin nói với vợ: “Cứ để anh lo, em yên tâm đi.”
Nhưng chỉ sau một ngày, Hiroshi cảm thấy còn mệt hơn việc tăng ca cả tuần.
Vậy nên, đã là vợ chồng, phải biết trân trọng công sức của nhau.
Đừng quá tính toán, đừng quá khắc nghiệt, đó mới là một gia đình!
5. Trân trọng vợ và biết kiểm soát ham muốn của mình.
Thành thật mà nói, dù một người đàn ông có tốt đến đâu đi nữa, có đôi lúc, cũng phải đối mặt với cám dỗ.
Thế nên, còn cần học cách kiểm soát ham muốn của mình.
Có một số thứ, mất rồi rất khó tìm lại. Dù sau lần đầu lỡ phạm lỗi, vợ con có tha thứ cho con đi nữa, thì tình cảm giữa hai đứa đã có vết nứt.
Cô ấy tha thứ vì yêu con, mà không phải vì con không có lỗi. Nên tốt nhất, đừng bao giờ dây vào cám dỗ.
Vì sao ư?
Bởi vì khi con thấy cô đơn và bất lực, vợ con có thể không phải người đầu tiên, nhưng nhất định là người đi với con đến cuối đời chở che, an ủi con. Và lúc đó, con sẽ hiểu được, hôn nhân đáng giá để con trân trọng thế nào.
Bố hi vọng con nhớ rõ hai điều:
Vợ tốt là quý nhân của con sau này.
Còn gia đình, chính là bến cảng cuối cùng của người đàn ông.
